《鹅鹅鹅》是十多分钟的默剧，故事具有明显的聊斋风格，故事情节简单，意义却非常丰富。
动画片《中国奇谭》的第二集《鹅鹅鹅》，改编自南朝吴均《续齐谐记》中的《阳羡书生》。
一个志怪故事。
这一集画风奇诡，听说吓哭了小朋友。
这个不谈，只谈谈故事。
一，《阳羡书生》：卖鹅少年的山中奇遇
卖鹅少年在山中遇到一书生，书生自称足疾，让少年背着自己走。
书生不知怎么进入鹅笼，少年背起来，没觉得变重。
走到树下休息，书生请他喝酒，口一张，吐出铜盒，打开来，尽是美酒佳肴。
书生喝大了，说要会一个人，便从口中吐出一个艳丽女子，共相宴饮。
书生一醉倒，那女子也吐出一个男子来相会。
书生翻身，女子慌忙陪伴。
女子甫一离开，那男子便吐出另一个女子。
再后来，书生发出动静，真的要醒了。
男子慌忙将自己吐出的女子吞下。
前一个女子又一口将那男子吞下。
书生醒来，说，这一觉睡得真长。然后一口将女子吞下。
就这么依次吐出来，又依次吞回去。
二：不存在看懂看不懂
动画片里强化了志怪的色彩，书生、女子、男子、后一个女子分别是狐、兔、野猪、鹅。
另外，丰富了卖鹅少年这个人物，从一个从头到尾的旁观者变成参与者，与鹅女暗生情愫，在故事结束后再也走不出鹅山了。
这个故事讲了什么？
有人说，看不懂。
有人做了很多分析，然后另一些人说 : 过度解读。
玉山以为，其实不存在看懂看不懂。
我们欣赏一部文艺作品，大抵不是为了看懂。
有很多时候，收获一点情绪、一点的心思的泛起与荡漾，也就足够。
简单点说，不必理解，只要感受。
感受不存在对错。
下面说点感受。
三，第一个关键词：虚幻
前面说了，这是一个志怪故事，它的突出特点就是怪。
不停的吞吐变化，幻中有幻，炫人耳目，摇人心魄。
哪一个是真实的呢？
有人指出，南朝志怪深受佛教影响。
没错。
这个故事给人的第一个感觉，就是强烈的虚无感。
没有什么是真实不虚的。
当书生进入鹅笼时，“笼亦不更广，书生亦不更小”，没有什么大与小。
一连串的吞吐更不必说了。
用佛经里的话说，是四个字：芥子须弥。
或者，色即是空。
《维摩经》有云：“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内（纳）芥子中，无所增减。”
须弥山，可以纳入芥子，须弥无所减，芥子无所增。
所以诸相皆非真，巨细可以相容。
世上一切存在，皆为虚空，都是幻象。
但我们每每当了真，就像动画片里那卖鹅少年，眼见无穷变幻，到底还是不悟。
四，第二个关键词：人心
其实，《阳羡书生》直接改写于《譬喻经》中的一个故事：
“昔梵志作术，吐出一壶，中有女与屏处作家室。梵志少息，女复作术，吐出一壶，中有男子，复与共卧。梵志觉，次第互吞之，拄杖而去。”
佛最早的一批追随者，都是最低种姓，没受过教育，佛想说点什么，都要编个故事先。
这个故事是想说：女的靠不住。
但是我更喜欢《阳羡书生》的改写，它更冷峻地逼视人心。
故事非常短，但一涉及人心，一个字也不肯省。
书生醉眠后，女子对少年说：
“虽与书生结妻，而实怀怨，向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”
女子退下后，男子对少年说：
“此女虽有情，心亦不尽，向复窃得一女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄。”
如果书生没有醒来，那女人又会说出什么话，吐出什么人来？
你看，这就是人心，每个人都不满。
除了背叛还是背叛，除了怨诽还是怨诽，除了欲望还是欲望。
这世上，没有哪一颗心是饱满实在的。
比起炫人耳目的幻术，更看不透的，就是人心。
五，第三个关键词：情
情是不是虚幻的？
当然是。
但是我们还是常常当了真。
动画片里的卖鹅少年与鹅女片刻相对，便互生情愫。
当一切如烟云消散后，他捡起地上鹅女坠落的耳饰，一下子又坠回梦境，踏上寻觅的道路，再也走不出内心的鹅山。
再说书生——动画片里的狐妖，看上去似乎一切都在他的腹中。
看上去他似乎非常接近修炼成功。
其实他也只是个非常普通的人。
就和你一样，心里藏了点啥——或许是个心上人。
有时候喝醉了，就会吐出来。
酒醒了，又着急忙慌地吞回去。
吞回去，别人也知道了。
你还是要吞回去。
那个心上人，心里又藏着什么人，你却不知道——或许你知道。
无论如何，还是仔仔细细又藏回心里去。
堪破名利的多了去了，堪破”情”这个字的，大抵没几个。
如果彻底堪破，这人生不就没有一点滋味了吗。
不如暂且把这变幻无穷的虚空当了真，亲亲切切地各自悲喜去罢
